当代实验性青花的艺术表现形式

基於青花繪畫的發展現狀來看,當代實驗性青花與常規傳統意義上的青花在構思立意、創作手法和表現形式上是有着不同的界定標準的。前者是後者的開放性延伸,而後者又是當代青花實驗性所必然經歷的過程。總的來說,實驗性青花是以概念至上的藝術創新表達過程,但針對其藝術本質前提的研究仍需建立在一般性青花藝術的基礎上。因而對當代青花繪畫的實驗性分析依然需要建立在常規青花的概念下來作探究。
  一、當代實驗性青花的語言特徵  1、創作觀念的顛覆與異化  論及當代青花的實驗性表現,首先便是以創作觀念為對象的多角度改造。當代青花之所以表現出如此豐富的藝術形式,其根源及本質就在於藝術家的群體性創作觀念的顛覆與異化。這種精神上的轉變帶給當代青花的劇變是深刻的,同時也表現出一定的不可逆轉性。對於藝術表達過程而言,「觀念」是其中的引導者、先行者。
所謂觀念就是「有意識的思想」。觀念在藝術思維表達過程中起到一個從思想到形態的轉換作用。任何藝術創作都是在一定的觀念意識的指導下,將藝術創作者的思想、情感通過物化的媒材介質,以一定的形態語言表現出來。對於青花繪畫而言,其觀念的表達過程則是藉助以料色為主的繪畫形態語言的表達,而將藝術家的主觀性思想、意識、認知、情感等因素轉化為具體的繪畫形態,繼而完成思想的外化表達過程。
  2、題材及媒介的延伸與探索  在實現觀念的轉變之後,當代青花產生實驗性表現特徵的下一步便是以題材和媒介為載體的延伸與探索過程。首先,從題材來看,傳統的青花往往是以常規式山水、花鳥、人物、靜物等等為題材的。這些傳統題材在審美文化上有着其自身的藝術性特色及文化景觀,也能夠帶給觀者一種至美至善的視覺感官體驗。但站在藝術家的角度來看,這些題材在表達藝術家個人的思想情感上是存在局限性的。
其主要原因為上述傳統題材的表現是基於既定的規範性物象之上的,即便有着藝術家個性發揮的成分,但由於其非自由表達的存在形式,這在藝術表現的本源上就決定了其題材的文化特質並非為藝術家而存在的;而對於當代青花的題材而言,則體現出多種渠道的個性化精神的探索。尤其是其中的抽象表現主義題材,更是基於藝術家自身的情感宣洩和意識反映,這是一種近乎全開放式的藝術表現思維語境,它給予了藝術家以更加空曠的藝術表達空間。其次,從媒材來看,傳統裝飾性青花往往是以較為固定的陶瓷器型為表現載體的,如瓶、罐、板、鑲器等等。從形態發展過程來看,這些固定性形制來源於中國傳統陶瓷裝飾數千年的歷史積澱,是基於審美性表達層面的「制器」表現,因而這些形制同樣是以審美形式的觀者為觀照主體的。
而對於藝術家本人而言,在表現形式及媒材上發揮出自由表達的精神成分,使得藝術家的表達和發揮過程更具開放性,因而能夠在更大思維空間內實現藝術家的精神訴求。  3、筆墨形態的演繹  青花是一種基於工藝層次上的繪畫藝術,因而其中包容了繪畫的筆墨藝術特質。而當代青花繪畫藝術在筆墨形態的表現上則體現出一種對傳統形式的重構與再造。就表現形式而言,當代繪畫性青花超越了傳統以裝飾審美為初衷的理念表達。
而在其繪畫表現特質中,則又體現出青花水墨的筆墨特徵。事實上,從其筆墨特點來看,青花水墨亦是一種書畫藝術的筆墨形態的延伸。而當代水墨藝術,則同樣表現出千姿百態的表現樣式。其中,有一種對實驗性發揮較為凸顯的形式為抽象表現主義。
這種藝術表現形式突破了常規性水墨對於審美的要求,轉而以一種全力表現藝術家個人思想觀念的語言載體。而在具體的形態表現特點上,這類水墨較具顛覆性和張揚性,其中往往難以看出具體的物象形態,有的只是一種視覺上的衝擊。藝術批評家李小山在其對劉子健現代水墨的評論文章《陣中叫陣》中指出:「抽象的方式與抽象的對象天衣無縫,不再是抒情、感懷、寄興這樣的個人情趣,它力圖走向廣大,走向知識對存在的理解。」從這段點評中可以看出,當代抽象表現主義水墨是以「存在」為本質反映的,這也類似於當代青花水墨的實驗性表現,不以審美價值的體現為目的,而更多的回歸於對自然、對自我的關注中。
因而帶有這樣的筆墨特點,往往也會出現一些認識性的偏差。李小山在文章的後面也同樣提到:「與許多更為豐富的觀念性方式相比,抽象表現主義作為一種現代主義的語言方式有着它固有的歷史語境局限,它執着的個性化精神表達也許反而會限制它對許多直接性的當下文化問題進行批判的能力。」由此可以看出,水墨的形態表現是建立在對傳統的徹底顛覆與再造的基礎上的。但這也並不意味着無限制的顛覆過程。
而這一特點同樣表現在當代青花水墨上。事實上,藝術家應該在批判性的存在式藝術表達層面上建構一種平衡體系,一種調和與矛盾並存的概念。而若能在自由精神表達的基礎上實現「判斷力批判」,不失為當代青花筆墨之大境。

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